序言分上下兩篇共9000字，閱讀大概需要12分鐘，加上各種非常有價值的文章鏈接，大概5萬字左右，閱讀需要一小時，但絕對有價值?？紤]部分讀者速讀習(xí)慣，給與摘要在前，共1900字，兩三分鐘可以讀完。

摘要

上篇

一、站在未來看現(xiàn)在

1、偶然太多，必有必然，這是叔本華的說法；王德峰也說，人到了年紀(jì)還不信命，就是缺乏慧根。信后要怎么做？自然不是四大皆空，而是要做“致良知”的發(fā)心。

2、當(dāng)下時局唯艱飛豬落地，企業(yè)家們才紛紛開始在國學(xué)中找尋精神的力量，其實，這個力量說的就是“心力”，大白話就是領(lǐng)導(dǎo)力和企業(yè)家精神，這個心力，自然首先離不開發(fā)心。

3、年少時候錯過論語，工作生活各個方面真叫是起了個“大晚”，這次寫書卻幸運的趕了個早集。這對篤信不跪和“接化發(fā)”模式的我，是幸運的。

二、儒釋道的合流和帛書的意義

1、書成之后，我從傅佩榮大師開始，認(rèn)真讀了一些道德經(jīng)的本經(jīng)解讀。很高興讀完之后，我對道德經(jīng)的解讀依然立得住足，限定于我的定位目標(biāo)下，運用到管理和認(rèn)知，不糾纏于學(xué)術(shù)，不癡迷于玄學(xué)。

2、富蘭克林在自傳中說，讀一本書最好的方式是寫一本書，我的體會是，如果理解還不夠深刻，那么就再寫一遍！

3、道德經(jīng)傳世版和心學(xué)、六祖壇經(jīng)一樣，都是儒釋道合流的產(chǎn)物，都是中國人幾千年智慧的結(jié)晶，而帛書其實也不是老子的原著。原教旨主義本身是有極大風(fēng)險的，金剛經(jīng)說“無有定法，所謂佛法者，即非佛法”。帛書自己也說，“執(zhí)今之道，以御今之有”，而不是“執(zhí)古之道”。

三、起個大晚與捐書入校

1、每個人要在書中獲得的東西并不相同。我是為入世寫的，定位在服務(wù)于職場管理者，和希望在青中年階段找到幸福的人，目的決定視角，視角決定解讀方式，并無正確錯誤之分。

2、第一版的最珍貴之處，也是在第二版要修去的部分，恰恰就是我拿我自己做了書中被解剖的青蛙。這本書本身，就是一個“接化發(fā)”的寫作過程展示，掌握這個方法，可能比書中的內(nèi)容更有價值。畢竟，我說的就不是我說的，金剛經(jīng)說“凡所有相，皆是虛妄”，老子說“道可道非常道”，陽明先生選擇自己不寫書，都是一個道理。

3、覺悟太晚，人生對于大部分普通人都是各種遲到和錯過，如果能亡羊補(bǔ)牢已經(jīng)是一種萬幸，但那也是成功的成長為一個普通人而得過且過的萬幸而已了。面對AI帶來的大變局，我們的教育依然沉溺于過時的“普魯士”模式，我們的家長在當(dāng)下內(nèi)卷的焦慮下更走向了錯誤的方向，違背了“君子不器”和“前后相隨”。

4、成年人走的彎路，一方面是自己“不知道自己不知道”下的選擇，一方面確實也有原生家庭的責(zé)任，如何不讓家族的階層局限繼續(xù)惡性循環(huán)下去，還是要按孟子說的“反求諸己”來努力，盡早提升自己。無數(shù)的教育悲劇，反證了成功的父母應(yīng)該是做孩子希望的父母，而不是強(qiáng)迫孩子做了自己希望的孩子，這才是“前后相隨”。

5、道德經(jīng)里的舍得、不爭，既不是先舍后得的術(shù)，也不是放棄理想大度躺平求個四大皆空的安穩(wěn)，而是更高維度的心法、活法、算法和解法，讓人相對更容易得到幸福，甚至還可以順便成功。簡單歸納，就是克制淺薄而直接的欲望，放下盲目而自擾的執(zhí)念，真正了解自己方能洞悉時局做出明智的選擇和高效的堅持，由此方能“既”長期主義“又”活”在當(dāng)下，并獲得內(nèi)外相和的成功。

6、我們國家如何完成對當(dāng)下困難局面的轉(zhuǎn)折，我以為不在于科技和產(chǎn)業(yè)的突破，那只是術(shù)，恰恰應(yīng)在于思想和文化的突破，那才是道。

下篇

四、感恩

1、本書除了前幾篇，后面是不夠好讀的，但爽文時代早已經(jīng)結(jié)束了。解法都在自己身上，不經(jīng)過痛苦的摸索很難有所得，寫書者能做好催化師已經(jīng)難得了。

2、感謝很多企業(yè)家對本書的大力支持，比如宋總的五百本、潘總的八十本、閻總的四十本、黃總的二十本、李總的二十本、唐總的十本......

3、藝術(shù)的核心是留白，管理的核心是留白，其實寫好一本書的核心也是留白。高手們的同行和同解，是一起對道德經(jīng)這本“萬經(jīng)之王”共同鉆研，由此我收獲了不少真心相交的好友。

五、四十二章經(jīng)的“二生三”

1、“二生三”的啟發(fā)，就是在當(dāng)下的局面，對于管理者必須做到“既要又要”。這個含義得到了高度肯定，這次修訂結(jié)合對佛學(xué)和心學(xué)的閱讀，盡力補(bǔ)上。

2、周星馳的電影成為極品的一個原因，就是內(nèi)涵于勇敢的笑對慘淡的人生，依然堅守著善良和努力，從不躺平。

3、總看到一些人，把天命、道德經(jīng)乃至佛經(jīng)理解為躺平，私以為都是錯的。道德經(jīng)說“有無相和”，心經(jīng)說“色即是空、空即是色”，躺平之人自以為得道，笑別人還在“有”中掙扎，卻不知自己也墜入了“無”“空”之井。

4、幸運的70后可以渾渾噩噩如我，總有點機(jī)會在等著我去混到亡羊后痛醒，補(bǔ)牢后還可以得過且過，但是未來的00后10后乃至20后呢？讀者們都即將或者早已為人父母，要提防的，是不要再讓自己的認(rèn)知成為孩子人生的天花板，讓他們繼續(xù)成為普魯士教育的典型犧牲品，墜入了鐵杵成針的陷阱，變成了自私又短見的慕容復(fù)，或不懂管理的岳不群。

正文

閱讀上篇?? 人生總起個大晚,這次難得趕個早集|君子不器|上

四、感恩

話再說回來，這本書的第一版，除了前幾篇，后面其實也是不夠好讀的，原因前面說過了。羅振宇、李善友等以之熱火流行的短頻快的爽文時代早已經(jīng)結(jié)束了。解法都在自己身上，不經(jīng)過痛苦的摸索很難有所得，寫書者能做好催化師已經(jīng)難得了。我在CEO班上開篇一般都會談到這一點。

此外，這本書對沒有管理經(jīng)驗的人而言，有一半內(nèi)容是難以感受的，畢竟經(jīng)歷就是人生最大的財富，那么沒有經(jīng)歷當(dāng)然也是極大的貧瘠，雖然對前者也會有一些人有只經(jīng)歷而不思考的浪費，后者也可以通過提前學(xué)習(xí)和有效思考來獲得一些彌補(bǔ)。有小楊小李等等和我說這書實在太艱深，但也有吳總在我辦公室和我在交流中深度共鳴，方總也說，這本書明顯好于我的第一本。

在此，我由衷的感謝宋總，據(jù)李總說他讀完后又買了二十本供全體高管學(xué)習(xí)研討，后竟又買了五百本給省里環(huán)保協(xié)會的各會員企業(yè)家。類似的還有潘總，甚至對比了密版（沒被出版社刪減過），哈哈，之后他買了八十本。還有閻總的四十本、黃總的二十本、李總的二十本、唐總的十本，再次一并致以謝意！

（國慶假期后，宋總購買的500本書安排了郵寄）

當(dāng)然，還有愿意投入時間動筆的各位讀者，為我寫了精彩的書評，已經(jīng)發(fā)布的都在如下的鏈接里，很多比我寫的更精彩。

讀薛濤解讀道德經(jīng)中的四個要點和兩個管理學(xué)見解

讀《薛濤解析管理之道與認(rèn)知之得》上篇

流水拾花：薛濤解析管理之道與認(rèn)知之得（一）“人生若只是初見”

流水拾花：薛濤解析管理之道與認(rèn)知之得（二）“朝花夕拾，相見歡”

流水拾花：無為的力量—唐繼承書評

流水拾花：道德經(jīng)與環(huán)保行業(yè)的轉(zhuǎn)型—蔡曉涌

流水拾花：環(huán)保企業(yè)需要玩轉(zhuǎn)兩個系統(tǒng)

流水拾花：換位思考與環(huán)保企業(yè)創(chuàng)新

流水拾花：少不學(xué)道，猶如沒病不能瞎吃藥

歡迎更多的讀者“奉”上你們的高見，我們都會認(rèn)真的納入“流水拾花”。

（“流水拾花”是薛總想出的詞兒。流水拾花，顧名思義，撿拾流水里的花朵，具有濃厚的象征意義。事實上，流水拾花，是圍繞《薛濤解析管理之道與認(rèn)知之得》的一系列讀者的解讀、啟發(fā)、感悟的合集。）

藝術(shù)的核心是留白，管理的核心是留白，其實寫好一本書的核心也是留白。高手們的同行和同解，是一起對道德經(jīng)這本“萬經(jīng)之王”共同鉆研，由此我收獲了不少真心相交的好友，包括寫書期間為了辯經(jīng)，一直打擾的幾位朋友。這一點，蘇伊士張軍總說的太真切了，感動得我?guī)缀跻爸小睖I縱橫：““子曰：“益者三友，友直，友諒，友多聞。”到了這個年紀(jì)，朋友們也悟到了孔子的另外一番話：“與君數(shù)，斯疏矣；與友數(shù)，斯遠(yuǎn)矣”，好像再難得不厭其煩的“直”的朋友。這一次，我感覺有了這一冊書在手，就有了薛濤這個朋友。”（相關(guān)閱讀：蘇伊士張軍：六經(jīng)駐我，為薛濤“磕經(jīng)”史作序）

此處，也感謝謙子和華夏時報的對于本書的采訪，每次都讓我回顧和收獲良多。（相關(guān)閱讀：毒舌薛濤丨他說出了環(huán)保行業(yè)的真相！）

五、四十二章經(jīng)的“二生三”

為了讓大家知道第二版可能會發(fā)生什么，我選擇了剛剛完成的，整整花費了一個月的插空投入時間（業(yè)務(wù)壓力太大，所以這次沒敢再向傅老師要假期，都是擠壓自己的業(yè)余時間）完成的第四十二章《“二生三”就是既要又要》的更新版，后期在本公號中播出。這里是它的第一版，用作對比：（相關(guān)閱讀：薛濤：讀《道德經(jīng)》中的幾點管理學(xué)體會（二））

第一版里解讀第四十二章，我認(rèn)為，“二生三”的啟發(fā)，就是在當(dāng)下的局面，對于管理者必須做到“既要又要”。這個含義得到了吳總、蔡總和小宋等的高度肯定，現(xiàn)在回頭看，因為成文早而且一氣呵成，所以沒有對經(jīng)文按第一章（玄之又玄）那樣做深度的解剖，寫書后期又不忍改動。這次修訂結(jié)合對佛學(xué)和心學(xué)的閱讀，盡力補(bǔ)上。

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比如，類似對“無為”的理解， “本自俱足”很多人理解的僅僅是不在乎外在的獲得，進(jìn)一步修的自己無欲無求躺平心安。其實，它的意思是心境與外在他人的肯定或否定無關(guān)（薩特說的“他人即地獄”的含義），轉(zhuǎn)而努力誠實對自己（正念、致良知），做好自己內(nèi)在心理和外在作為的每一分細(xì)節(jié)（這一點是認(rèn)真而極致的，絕不松垮），由于同時削除了對外在的當(dāng)下得失的欲望（這一點是止于至善，不過分在乎且持守中庸之道），就不會患得患失到緊張的發(fā)揮不佳（出自劉國梁）。我說“二生三”就是“既要又要”，落在既要目標(biāo)遠(yuǎn)大又要活在當(dāng)下這個角度，就是要通過這樣的修行觀才能做到：修自己建立遠(yuǎn)大的目標(biāo)（認(rèn)知三格的第一格，也是致良知），但是不在乎當(dāng)下一些具體的外化目標(biāo)的得失（那些往往異化為過度的欲望），活在當(dāng)下是努力做最好的自己，從認(rèn)真做事做人的格物本身（人書金字塔的攀爬和認(rèn)知三格的循環(huán)）中獲得持續(xù)的樂趣和動力。做到這個很難，卻是唯一的正解，這也是稻盛和夫的“為善”、“精進(jìn)”和“工作即修行”的要義。對照的，前述的普魯士教育的問題，就是容易導(dǎo)致一個十分努力的孩子，對每一個具體的近處目標(biāo)都要拿下，人刻薄于因果的當(dāng)下實現(xiàn)和即時滿足，這一細(xì)微的差別逐漸累計，同樣都是鐵杵成針的努力，卻會逐漸因佛魔一念，最終天差地別，努力把自己變成了自私而短見的慕容復(fù)。用下面這個文章，可以生動的解剖這一點，從學(xué)生對老師的態(tài)度這個細(xì)節(jié)來看：

“沒有成功過的人，對世界的理解，就停留在是不是我尊重這個老師一點，人家就盡心一點，我不尊重，就觸怒了對方。就停留在這個層面了。但是她給我們揭示了師不順路的根源。

師不順路不是這個師父拿架子，而是說，這么順著你，由著你，你本人沒有正心正念，你是吸收不到什么的?！?/span>（相關(guān)閱讀：為啥同樣的成長環(huán)境下，有的孩子這么有出息，有的孩子樣樣不行）

道德經(jīng)解讀中對“玄”的自己的破解方式，也讓我迷上了說文解字，這是第二版更新的另一個方面。吳總和在上海論壇上一位企業(yè)家先后都和我說，過去三十年不是常態(tài)，在各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上未來我們要面對的局面才是常態(tài)?？磥硭麄兌颊J(rèn)可我在去年年底固廢戰(zhàn)略論壇上對“勢”的拆解。那么，面對當(dāng)下和未來，我們該如何做呢？

讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32

讀道德經(jīng)的管理學(xué)體會-上 | 終始：玄-有無-做好人解讀32

周星馳的電影成為極品的一個原因，就是內(nèi)涵于勇敢的笑對慘淡的人生，依然堅守著善良和努力，從不躺平。大家是否還記得韋小寶在鹿鼎記中尋找的《四十二章經(jīng)》，看來這個數(shù)字里面暗示著藏寶。當(dāng)我這次重新解完“二生三”后發(fā)現(xiàn)，它和曾經(jīng)讓我破關(guān)的第一章竟然是同等重要的一篇，所以提前放出來，希望對理解本書有更多的幫助。

我的成書之際恰好是五十歲?？鬃诱f：“五十而知天命”，并且感嘆：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！笨梢?，孔子眼中的天命，不是躺平的天命，而是感悟到了悟道的快樂和動力，并且勇于實踐在生活中，也可見來源同宗的易與道的魅力。下附的水姐這篇論中年男人如何保持心力的文章非常好，完全認(rèn)同，尤其是在面對當(dāng)下的令人壓抑的環(huán)境下：“一個人思維上的快樂，是縱橫知識的快樂。思維是一種基本生存工具，但到了某個年齡之后，它就升華成了“核心思想”，通常50歲左右，這個內(nèi)核會被感應(yīng)到的?！?/em>總看到一些人，把天命、道德經(jīng)乃至佛經(jīng)理解為躺平，私以為都是錯的。道德經(jīng)說有無相和，心經(jīng)說“色即是空、空即是色”，躺平之人自以為得道，笑別人還在“有”中掙扎，卻不知自己也墜入“無”“空”之井。只有做到“二生三”的有無玄同，才有可能“無為而無不為”。（相關(guān)閱讀：中年男人如何心力滿滿？）

文至最后，還是回到前述的明華總對書的評論，我理解那是因為她開悟真早且膽識過人，起了個大早趕了個早集，一番拼搏，拿下了自己的快意人生，自然到“中”（年）就不需要那么遲到的痛苦反思。知道這些，是因為憋在萬里行新藏線的持續(xù)五千米高海拔的全日長途奔襲的四轱轆鋼殼子里，我們分享了在那個充滿機(jī)遇和不確定性的九十年代，各自如何度過。她精彩的像一部電影，我的就是個普通。

而我的書其實就是寫給普通人的，在面對未來的時局，我們更要學(xué)習(xí)周星馳，笑對卷局而不懈奮斗。躺平不奮斗可以嗎？不可以，因為當(dāng)下伊始，退一步更是深淵，對個人如此，對企業(yè)更是如此。

更重要的，幸運的70后可以渾渾噩噩如我，總有點機(jī)會在等著我去混到亡羊后痛醒，補(bǔ)牢后還可以得過且過，但是未來的00后10后乃至20后呢？讀者們都即將或者早已為人父母，要提防的，是不要再讓自己的認(rèn)知成為孩子人生的天花板，讓他們繼續(xù)成為普魯士教育的典型犧牲品，墜入了鐵杵成針的陷阱（本書第九節(jié)的標(biāo)題），變成了自私又短見的慕容復(fù)，或不懂管理的岳不群。希望他們，都能夠起個大早，再趕個早集！（相關(guān)閱讀：遠(yuǎn)離這九個陷阱，你這輩子才會變好）

（相關(guān)閱讀：別人不想做的才是要做的）

薛濤

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