截止目前E20環(huán)境平臺(tái)執(zhí)行合伙人、E20研究院執(zhí)行院長(zhǎng)薛濤《道與得》系列講座的第二講6段視頻內(nèi)容已經(jīng)全部在“E20研究院電子報(bào)告庫(kù)”中上架！目前僅面向E20圈層企業(yè)開(kāi)放，歡迎觀看。

去年，薛濤編著的《薛濤解析管理學(xué)之道與認(rèn)知之得》正式出版后，收到了很多讀者的積極反饋。本文即是資深讀者的讀后所感。為了更好的交流和分享，今年3月，薛濤圍繞其編著的《薛濤解析管理學(xué)之道與認(rèn)知之得》一書(shū)，進(jìn)行了兩次講座，主要介紹創(chuàng)作過(guò)程和初衷，分享對(duì)組織管理和個(gè)人成長(zhǎng)的思考。5月30日，受左鍵教授之約，薛濤還在湖南大學(xué)第二次講授他在湖南大學(xué)的公開(kāi)課《職場(chǎng)進(jìn)化、遞進(jìn)認(rèn)知》。為了更深入的與讀者和觀眾溝通和分享，我們將在本文文末附上三次講座內(nèi)容的獲取渠道。歡迎關(guān)注。

猶記得，2024年的夏天格外熱，心神如同熱浪浮躁翻滾，讀書(shū)館成了我最喜歡去的地方，也算是終于等到薛老師《管理之道與認(rèn)知之得》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《道與得》）這本書(shū)，跟著薛老師的思路又重讀了《道德經(jīng)》。寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)中就到了“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭(zhēng)”。偉人讀《道德經(jīng)》領(lǐng)略治國(guó)理政，而我這樣的俗人難免結(jié)合日常處事，說(shuō)領(lǐng)悟還是高深了一些，讀完后，我感受最深的是善——無(wú)論無(wú)為而治還是天道無(wú)親，常與善人，終究是一種善良。

我認(rèn)識(shí)薛老師是偶然，當(dāng)然當(dāng)我入了這個(gè)環(huán)保圈時(shí)又是必然，特別喜歡和薛老師交流，一是確實(shí)他能在侃侃而談間睿智的幽默間，不動(dòng)聲色的“奉”，答疑解惑，當(dāng)然領(lǐng)悟靠的是自己。二是他的框架思維的方式，喜歡聽(tīng)他的演講，他總能弄明白誰(shuí)是聽(tīng)眾，他們想聽(tīng)什么，他們想怎樣聽(tīng)，就猶如應(yīng)對(duì)了門(mén)衛(wèi)的靈魂三問(wèn)：你是誰(shuí)、你從哪兒來(lái)、你去哪兒?三是薛老師十幾年來(lái)只添了白發(fā)，笑容依舊燦爛，皺紋不增，這種大器免成的態(tài)勢(shì)，值得我坐在茶幾對(duì)面，仔細(xì)研學(xué)所謂曾經(jīng)。

其實(shí)看完新的序言后（相關(guān)閱讀：人生總起個(gè)大晚,這次難得趕個(gè)早集|君子不器|上；我輩亡羊后痛醒,補(bǔ)牢后墜入普通|四十二章經(jīng)|下），我猜想新版的書(shū)又在醞釀中了，一直想問(wèn)個(gè)問(wèn)題，《道與得》為什么分了三章，劃分的理念是什么?這可能要用“接、化、發(fā)”來(lái)展示了（上篇：入門(mén)穿靴一腳泥，亟今便要道士服；中篇：每過(guò)渡頭應(yīng)問(wèn)法，無(wú)妨菩薩是船師；下篇：松下無(wú)人一局殘，空山松子落棋盤(pán)）。

應(yīng)如何為自己定位。也是第一章“入門(mén)穿靴一腳泥，亟今便要道士服”的綱領(lǐng)。結(jié)合寧高寧在《三生萬(wàn)物》中說(shuō)：不管你覺(jué)得自己有多大能耐，你基本上逃不出你是你生活的那個(gè)年代的產(chǎn)物。你的所謂獨(dú)特的生活經(jīng)歷和個(gè)人特點(diǎn)不過(guò)是那個(gè)年代的印記。

就像我們的環(huán)保從PPP的時(shí)代一路走來(lái)，造就了很多A方陣的企業(yè)和企業(yè)家，留下無(wú)法復(fù)制的故事案例。但只有做“有道者”明白我們究竟在做什么，在創(chuàng)造什么，摸著前輩們的途，才能全面提高認(rèn)知力。也許磕磕碰碰，但稍微有一點(diǎn)站在未來(lái)看現(xiàn)在的能力，謙遜的學(xué)習(xí)，換位思考，終究會(huì)到達(dá)心中的圣境。

注：《道與得》上篇中分為“好為人師的對(duì)與錯(cuò)”“為何必須既要又要”“無(wú)私奉獻(xiàn)是錯(cuò)的”“用《接化發(fā)》來(lái)讀書(shū)”“不爭(zhēng)的第一性原理”“《道德經(jīng)》是老子的自傳”“有道德無(wú)仁義”等章節(jié)。

如何以“道”經(jīng)營(yíng)。在聊天中，薛老師說(shuō)：姜彤，你其實(shí)也是個(gè)做戰(zhàn)略的，但戰(zhàn)略在日常管理中就會(huì)覺(jué)得是空的，你還要學(xué)會(huì)變?！瓣庩?yáng)相生、有無(wú)相纏?！彼赃@世界不可能就是黑白，我們不得不既要又要。就如當(dāng)下，寫(xiě)書(shū)的出書(shū)的都很卷，參禪悟道，明心學(xué)，馮唐也握著他的全鈦杯講起了《資治通鑒》講起了《道德經(jīng)》，印象中他學(xué)了醫(yī)，去了麥肯錫，卻寫(xiě)了滿紙風(fēng)月，我想他充分衡量了充分條件與必要條件，在當(dāng)下隨波逐流，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，順勢(shì)而為。然而如何轉(zhuǎn)化呢？我認(rèn)為是要放空自己，先放棄其他專(zhuān)一的想一件事想透了，才能“二生三”的既要又要。

作為管理者，一樣要學(xué)會(huì)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，要抓住事物的本質(zhì)，把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，才能守住“正道”；理解人的本性是在正能量中更成長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)“善”、遵循“善”，才能激發(fā)團(tuán)隊(duì)潛能，此為“人道”。

我們接受了很多體系，掌握了很多的工具，就如《道與得》開(kāi)篇的人書(shū)金字塔，起初看一頭霧水，但理解了用心，就能有效的把《道德經(jīng)》當(dāng)作工具書(shū)，理解了個(gè)人成長(zhǎng)和組織成長(zhǎng)，個(gè)人管理與組織管理，這樣看管理其實(shí)還是一門(mén)技術(shù)活，每過(guò)渡頭應(yīng)問(wèn)法，無(wú)妨菩薩是船師。

如何保持初心尋道。“松下無(wú)人一局殘，空山松子落棋盤(pán)”，我覺(jué)得我是沒(méi)讀懂的。只是讀著愉悅，約摸覺(jué)得薛老師悟道了，也可能入魔了，他在老子、馬斯洛、伊壁鳩魯之間來(lái)回穿梭（比如“老子戰(zhàn)勝馬斯洛”“老子【三寶】里的愛(ài)經(jīng)”“伊壁鳩魯是老子的同盟”等），保持大愛(ài)，敢于自嘲，樂(lè)于剖析，敲打著世人的看不破。

薛濤老師看的書(shū)夠多，在第三篇中拆字發(fā)現(xiàn)了新樂(lè)趣，容我猜一下，新版書(shū)中一定有更多的拆字或解讀從古到今的演變，因?yàn)樗栽趯さ?，保持初心的尋道，神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。

再說(shuō)回《道德經(jīng)》，與薛老師多次交流中，都認(rèn)為“42章”是最難懂的那一章“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（相關(guān)閱讀：道德經(jīng)四十二章解讀更新：二生三即為既要又要）。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！彼{(diào)侃韋小寶在鹿鼎記中歷經(jīng)艱辛尋找的《四十二章經(jīng)》，四十二這個(gè)數(shù)字定是個(gè)寶藏密碼。

編輯：趙凡